Corporeidad Negra: la Danza Afrobrasileña como Práctica Pedagógica Antirracista en los Primeros Años de la Enseñanza Primaria

Érika Leme Moraes; Washington Maciel da Silva

DOI: 10.22167/2675-6528-202602871

Artículo derivado del Trabajo de Conclusión de Curso (TCC), con contenido basado en el trabajo original del alumno y adaptado al formato editorial de la Revista E&S con el apoyo de la herramienta ResumeAI, solución de inteligencia artificial desarrollada por el Instituto Pecege para síntesis y organización textual.

Resumen

A pesar de la obligatoriedad de la enseñanza de historia y cultura afrobrasileña en las instituciones de educación básica desde 2003, su aplicación en el entorno escolar todavía ocurre de manera limitada. Ante este escenario, el estudio analizó de qué modo la corporeidad de la danza afrobrasileña puede contribuir a la efectividad de esta legislación, además de investigar su potencial como instrumento educativo. Para ello, se utilizaron referencias teóricas sobre relaciones étnico-raciales, danza afrobrasileña y educación antirracista. La investigación se realizó por medio de análisis documental y observación no participante, con acciones exploratorias y descriptivas, en clases de los años iniciales de la Enseñanza Fundamental 1 de una escuela privada en la ciudad de São Paulo. Los resultados indicaron que la utilización de la danza afrobrasileña en el contexto educacional constituyó una potente práctica pedagógica. Este enfoque favoreció el conocimiento histórico, amplió el contacto de los estudiantes con saberes ancestrales, promovió el respeto y la valoración de cuerpos y culturas negras, e incentivó el combate a prejuicios. Se concluyó que la práctica fortaleció la autoestima de todos los involucrados, contribuyendo a la construcción de diálogos antirracistas y a la formación de una sociedad que conozca y valore la pluralidad.

Palabras clave: danza afrobrasileña; educación; educación antirracista; relaciones étnico-raciales.

1. Introducción

Desde el nacimiento, el cuerpo humano es un medio fundamental de comunicación e interacción con el mundo. El movimiento es intrínseco al desarrollo infantil, facilitando el descubrimiento de sí mismo y del entorno, además de promover el desarrollo cognitivo, psicomotor y socioemocional (Fonseca, 2008). En este contexto, la danza emerge como una expresión natural y potente.

En Brasil, la danza forma parte de la vida cotidiana escolar desde los primeros años, siendo regulada por legislaciones como la Ley de Directrices y Bases de la Educación, LDB, Ley nº 9394/1996 (Brasil, 1996), y por la Base Nacional Común Curricular, BNCC (Brasil, 2018), que establecen los aprendizajes esenciales. Sin embargo, la historia de la educación brasileña ha estado marcada por una fuerte influencia eurocéntrica, que históricamente margina y estereotipa las manifestaciones culturales africanas y afrobrasileñas en el ambiente escolar.

A pesar de la intensa movilización de los movimientos sociales negros, que culminó en la institución de las Leyes nº 10.639/2003 y nº 11.645/2008, las cuales hacen obligatorio el estudio de la historia y cultura afrobrasileña e indígena en la matriz curricular, la aplicación efectiva de estas normativas aún es limitada en las instituciones de enseñanza (Fundación Itaú, 2024). Esta laguna contribuye a la perpetuación del racismo estructural y de prejuicios étnico-raciales, silenciando voces y narrativas corporales que fueron moldeadas por una educación eurocéntrica (Sodré, 2009).

El racismo en el entorno escolar produce efectos profundos en la autoestima y el desarrollo psicosocial de los niños, impulsando la violencia y el abandono (Carneiro, 2020). La implementación de una educación antirracista es, por lo tanto, fundamental para deconstruir prejuicios y promover la valoración de la diversidad étnico-racial (Pinheiro, 2023). La valoración de los conocimientos negros en el contexto escolar es un paso importante para el enfrentamiento al racismo brasileño y para la formación de una sociedad más democrática (Munanga, 2005).

En este escenario, la corporeidad de la danza afrobrasileña se presenta como una herramienta pedagógica potente. Trasciende la visión dualista entre mente y cuerpo, comprendiendo al individuo en su totalidad integrada, donde la vivencia motora, la cognición, el afecto y la cultura se constituyen indisolublemente (Martins, 2021). La danza actúa como medio de transmisión de saberes ancestrales, una forma de resistencia cultural y de propagación de la ancestralidad, permitiendo que cuerpos marginados ocupen espacios y narren sus propias historias (Gomes, 2017).

La cultura negra, a través de sus prácticas corporales, no solo comunica, sino que educa, cura y reconfigura los modos de existir, siendo un camino para la “reposición de saberes” (Nego Bispo, 2015). Reconocer e integrar la danza afrobrasileña en el currículo escolar no solo cumple con la obligatoriedad legal, sino que, primordialmente, posibilita que los estudiantes conozcan las historias y voces silenciadas, fortaleciendo la identidad cultural y la construcción de una conciencia crítica y del respeto a la diversidad, elementos esenciales para el enfrentamiento de las desigualdades raciales. Ante esto, este estudio tuvo como objetivo analizar de qué modo la corporeidad de la danza afrobrasileña puede contribuir a la efectividad de la legislación sobre la enseñanza de historia y cultura afrobrasileña, además de investigar su potencial como instrumento educativo, utilizando referencias teóricas sobre relaciones étnico-raciales, danza afrobrasileña y educación antirracista.

2. Material y Métodos

El presente estudio se caracterizó como una investigación de naturaleza exploratoria y descriptiva, con un enfoque metodológico cualitativo. El objetivo fue analizar de qué manera la corporeidad de la danza afrobrasileña puede contribuir a la efectividad de la legislación sobre la enseñanza de historia y cultura afrobrasileña, además de investigar su potencial como instrumento educativo. Para ello, la investigación se realizó mediante análisis documental y observación no participante, según se describe en las secciones subsiguientes.

La investigación se llevó a cabo en una escuela privada, ubicada en la región oeste del municipio de São Paulo, que abarca desde la Educación Infantil hasta la Enseñanza Secundaria. Los participantes de la investigación fueron los alumnos de los primeros años de la Enseñanza Primaria 1 y el cuerpo escolar, observados en las disciplinas que componen el componente curricular denominado “expresión”, que engloba clases de Arte, Educación Física, Música y Teatro. La institución atiende predominantemente a familias de nivel socioeconómico elevado, pero cuenta con una política de acciones afirmativas con becas de estudio.

La elección de la escuela se justificó por su currículo, que integra la enseñanza de la cultura afrobrasileña, y por la publicación, en 2022, del Manual para Escuelas Antirracistas. Este manual, desarrollado por el equipo de relaciones étnico-raciales de la propia escuela bajo la supervisión de Bento (2022), reúne información teórica, reflexiones y prácticas escolares. La institución tiene un historial de desarrollo de proyectos que utilizan la danza afrobrasileña como herramienta para una educación diversa, lo que la convirtió en un objeto empírico relevante para el estudio.

Para la recolección de datos, se empleó el análisis documental de las directrices curriculares de la escuela y del Manual para Escuelas Antirracistas, asociado a la observación no participante de las clases de los años iniciales de la Enseñanza Fundamental 1. Estos enfoques buscaron responder a cuestiones específicas: a) ¿Existe formación de los profesores y del equipo escolar sobre la temática? b) ¿Qué recursos se utilizan para involucrar a las familias y qué acciones promueve la escuela? c) ¿Puede considerarse la introducción de la danza afrobrasileña como una herramienta para el desarrollo de relaciones más saludables en la escuela?

La observación no participante fue seleccionada como método de recolección por permitir que la investigadora actuara como espectadora, sin interactuar directamente con el entorno o con los sujetos observados. Esta característica posibilitó vivenciar las dinámicas habituales del cotidiano escolar sin interferencias directas, garantizando la naturalidad de los comportamientos. Según Gil (2019), esta modalidad de observación favorece el análisis de conductas en su contexto natural, minimizando la influencia del investigador sobre el objeto de estudio y contribuyendo a una comprensión más fiel de las prácticas pedagógicas.

La investigación documental se utilizó para analizar fuentes de datos diversificadas, permitiendo la exploración de diferentes perspectivas sobre el objeto de estudio. Gil (2002) destaca que este método no exige contacto directo con los sujetos investigados, lo que puede conferir mayor veracidad a la información, ya que las circunstancias de contacto directo pueden influir en la recolección. Complementariamente, Gerhardt y Silveira (2009) señalan que la investigación documental, dada la diversidad de fuentes, amplía la mirada analítica y la comprensión de las dimensiones de las cuestiones estudiadas. Sá-Silva et al. (2009) refuerzan que el análisis documental contextualiza el objeto, permitiendo que los documentos sean comprendidos en sus propios contextos.

Adicionalmente, se realizó investigación bibliográfica en documentos legales y en la biblioteca Pecege, para fundamentar teóricamente el estudio sobre relaciones étnico-raciales, danza afrobrasileña y educación antirracista. En relación con los cuidados éticos, aunque el proyecto no fue sometido a un Comité de Ética en Investigación, por tratarse de observación no participativa y análisis de documentos de dominio público, se garantizó el anonimato de la institución y de los participantes. El uso de los datos fue estrictamente académico, conforme al término de anuencia firmado por la escuela.

Los datos recopilados a través del análisis documental y la observación no participante fueron organizados y analizados de forma cualitativa, buscando identificar patrones, temas e información relevante para responder a las preguntas de investigación. No se empleó software específico para el análisis de datos. Durante la fase de redacción del trabajo, la herramienta Google Gemini se utilizó exclusivamente para la revisión ortográfica, la adecuación del vocabulario técnico y la mejora de la cohesión textual, asumiendo la autora total responsabilidad por el contenido final.

3. Resultados y Discusión

El análisis de los resultados reveló un panorama complejo y multifacético sobre la implementación de la educación antirracista en el contexto escolar, destacando el papel de la corporeidad de la danza afrobrasileña. Inicialmente, la investigación contextualizó la evolución legislativa y social que culminó en la obligatoriedad de la enseñanza de historia y cultura afrobrasileña, evidenciando que, a pesar de los avances normativos, la efectividad de estas leyes aún enfrenta desafíos significativos. La Organización de las Naciones Unidas (ONU), en una conferencia celebrada en marzo de 2026, clasificó la trata transatlántica como uno de los crímenes más bárbaros contra la humanidad, un reconocimiento que subraya la deuda histórica y la necesidad de reparación que fundamentan las legislaciones actuales.

Los registros históricos demuestran que la lucha por los derechos de la población negra en Brasil estuvo marcada por diversas conquistas, impulsadas por la articulación de los movimientos sociales. La Constitución Federal de 1988 representó un hito al establecer los derechos fundamentales de todos los ciudadanos, incluyendo el reconocimiento de la humanidad y ciudadanía negadas a la población negra durante siglos. Sin embargo, la Ley de Directrices y Bases de la Educación Nacional (LDB), Ley nº 9.394/1996, en su versión original, mantenía un silencio sobre la cuestión racial, reflejando una laguna en el abordaje de la identidad brasileña.

Para llenar este vacío y promover una educación más inclusiva, se sancionó la Ley nº 10.639/2003, que hizo obligatorio el ensino de historia y cultura afrobrasileña y africana en el plan de estudios. Esta legislación no se configuró solo como un añadido de contenido, sino como una herramienta política y pedagógica que pretendía deconstruir prejuicios y valorar la diversidad étnico-racial, según lo señalado por Pinheiro (2023). La continuidad de este proceso de reparación y reconocimiento se amplió con la Ley nº 11.645/2008, que extendió la obligatoriedad del ensino para incluir también la historia y las culturas indígenas, consolidando la base para una educación que reconozca la pluralidad brasileña.

A pesar de la existencia de estas leyes, la investigación de la Fundación Itaú (2024) sobre Clima Escolar y Enfrentamiento al Racismo en la Escuela, publicada más de dos décadas después de la Ley nº 10.639/2003, indicó que el objetivo de combatir el racismo estructural y deconstruir prejuicios étnico-raciales aún no se ha alcanzado plenamente. La enseñanza de la historia y cultura afrobrasileña y africana permanece sin aplicación efectiva en gran parte de las instituciones educativas. Esta constatación refuerza la importancia de investigar prácticas pedagógicas que puedan superar esta brecha, como la corporeidad de la danza afrobrasileña.

Legislación Federal

La Política Nacional de Equidad, Educación para las Relaciones Étnico-Raciales y Educación Escolar Quilombola (PNEERQ), creada en 2024, surgió como un avance estratégico para combatir el racismo estructural y superar las desigualdades educativas. Esta política pública establece acciones concretas, como el enfrentamiento de las desigualdades de acceso y aprendizaje, especialmente en la enseñanza infantil y media de niños negros y quilombolas. Además, la PNEERQ prevé la formación continuada de profesionales de la educación, la producción de materiales pedagógicos y el desarrollo de proyectos interdisciplinarios específicos, con el objetivo de valorar las diversas expresiones culturales y garantizar el derecho a la educación de forma justa y contextualizada para todos.

Legislación del Estado de São Paulo

En el ámbito estatal, la Secretaría de Educación del Estado de São Paulo (SEDUC-SP) se alineó a las directrices federales, adhiriéndose al PNEERQ en 2025. Esta adhesión marcó una nueva fase de acciones orientadas al combate al racismo en las escuelas estatales. El Censo Escolar de 2025 reveló que más del 50% de los estudiantes de las escuelas estatales de São Paulo se declaran negros y pardos, lo que evidencia la urgencia y la relevancia de las políticas de equidad racial. Las metas establecidas por el Estado de São Paulo incluyen la creación de núcleos especializados en equidad, el desarrollo de guías y protocolos antirracistas, la gratificación para docentes que participen en formaciones en educación para las relaciones étnico-raciales y la revisión de las directrices curriculares y de los Proyectos Políticos Pedagógicos (PPPs) para la implementación efectiva de las Leyes nº 10.639/2003 y nº 11.645/2008.

Legislación de la ciudad de São Paulo

La ciudad de São Paulo, donde se encuentra la escuela investigada, demostró un avance significativo con la publicación del documento rector “Currículo da Cidade: Educação Antirracista” en 2022 por la Secretaría Municipal de Educación (SME). Este documento va más allá de sugerir contenidos, proporcionando directrices pedagógicas integrales para la implementación efectiva de una educación antirracista en el día a día escolar. Su enfoque abarca desde la gestión hasta las prácticas educativas, buscando transformar el combate al racismo y la valoración de la historia y cultura afrobrasileña en un compromiso estructural de toda la red de enseñanza, no limitándose a acciones aisladas o puntuales.

Análisis de la escuela investigada

La institución educativa observada es un colegio privado trilingüe, ubicado en la región oeste de São Paulo, que atiende aproximadamente a 450 alumnos en 2026, abarcando desde la Educación Infantil hasta la Enseñanza Media. Aunque la mayoría de los alumnos proviene de familias de nivel socioeconómico elevado, la escuela cuenta con una política de acciones afirmativas que incluye becas y descuentos, con el objetivo de ampliar el acceso. Esta caracterización socioeconómica es relevante para comprender las oportunidades de acceso a actividades culturales y educativas, especialmente aquellas orientadas a la valorización de la cultura afrobrasileña, que son un pilar del currículo de la institución.

La elección de esta escuela para el estudio se justificó por su currículo, que integra la enseñanza de la cultura afrobrasileña, y por la publicación, en 2022, del “Manual para Escuelas Antirracistas”. La escuela tiene una trayectoria a largo plazo en el desarrollo de proyectos que utilizan la danza afrobrasileña como herramienta para promover una educación diversa e inclusiva. La infraestructura de la escuela es amplia, con ambientes y mobiliario multifuncionales que apoyan los proyectos pedagógicos, y demuestra preocupación por un ambiente sostenible y accesible, con ventilación e iluminación naturales, además de rampas de acceso entre los pisos, reflejando una preocupación plural con la comunidad escolar.

Equipo Pedagógico

El equipo pedagógico de la escuela está compuesto por profesionales de diversas culturas e idiomas, subvirtiendo la premisa de un sistema educativo que históricamente determina qué voces son relevantes. Este ambiente pluriverso, según Nogueira (2015), desafía la hegemonía del pensamiento occidental, valorando e interconectando diversas filosofías, culturas y saberes, promoviendo la autonomía y participación de todos. Freitas (2011) destaca que la diversidad en el ambiente escolar es un factor crucial para el desarrollo de conocimientos multiculturales y para la mejora de las interacciones humanas.

El proyecto antirracista de la escuela, iniciado en 2022, es continuo y el equipo directivo está enfocado en promover prácticas orientadas a la equidad racial. La formación de la comunidad escolar sobre el tema ocurre regularmente a través de ruedas de conversación entre pares e invitados, seminarios, cursos externos e incentivo a la ampliación de la formación especializada. Este enfoque sistémico garantiza que la educación antirracista no se limite a acciones puntuales, sino que esté integrada al cotidiano escolar, promoviendo la construcción de una conciencia racial y el respeto a la diversidad.

Participación de la comunidad escolar

La participación de las familias en la comunidad escolar es un aspecto notable, evidenciado por diversos encuentros promovidos por la institución. En 2025, el evento “book week” abordó el tema de las voces ancestrales, y la escuela también promovió la semana de la diversidad, fiestas juninas y otras festividades regionales, además de rodas de conversa sobre pluralismo religioso. Estas iniciativas buscan ampliar el repertorio de los alumnos y familiares, fomentando la valorización de la diferencia y la cultura del respeto. En un “music festival”, las familias fueron invitadas a tocar alfaia junto a los alumnos, una vivencia que trasciende la simple participación, acercando a las familias a la propuesta antirracista de la escuela, ya que las alfaias son un símbolo de ancestralidad y preservación cultural en la cultura afrobrasileña.

Presencia de la danza negra en el cotidiano educacional

La danza, en muchas culturas africanas, actúa como un medio potente de transmisión de saberes y afectos, constituyéndose como expresión sociocultural, forma de resistencia y propagación de la ancestralidad. La concepción de corporeidad en estas tradiciones supera la visión dualista entre mente y cuerpo, integrando vivencia motora, cognición, afecto y cultura de manera indisoluble. Martins (2021) enfatiza que la danza transmite conocimientos “grabados en los cuerpos”, que funcionan como ambientes de memoria, difundiendo saberes a través de expresiones corporales, gestuales y orales.

Bailar es una característica natural del desarrollo humano, sirviendo como forma de comunicación, expresión y conexión entre el cuerpo, el espacio y el tiempo. La danza permite a los individuos expresar emociones, formar comunidades, aprender y difundir culturas, y en algunas religiones, conectarse con la naturaleza y lo sagrado. La danza negra, en particular, se constituye como una herramienta poderosa de pertenencia y resistencia, posibilitando la vivencia y la propagación de tradiciones ancestrales. Los tambores, gestos y letras que narran historias se asemejan a la presencia de los maestros y maestras griots, quienes, a través de la oralidad, promueven la circulación de conocimiento, costumbres, mitos e historias de los pueblos africanos (Nego Bispo, 2015).

La trayectoria de Mercedes Baptista, primera bailarina negra del Teatro Municipal de Río de Janeiro, según lo abordado por Passos (2022), ilustra el valor histórico de la danza negra para el fortalecimiento de la identidad y la cultura afrobrasileña. Esta perspectiva resalta la importancia de la danza afro en el respeto a los antepasados, en la acogida de quienes llegan y en la garantía de continuidad para las nuevas generaciones. En contraste, Sodré (2009) critica la domesticación de los cuerpos en la danza escolar tradicional, que a menudo excluye de los currículos la potencia de los saberes indígenas y africanos, desvalorizando y limitando las narrativas corporales de estos pueblos.

En el contexto escolar, la danza afrobrasileña emerge como una herramienta pedagógica esencial para la enseñanza de la cultura y los saberes de los pueblos negros, promoviendo conocimientos plurales, críticos e inclusivos. Fortalece la identidad cultural, permitiendo que cuerpos históricamente marginados ocupen espacios y narren sus propias historias. Gomes (2017) destaca que el reconocimiento de la cultura afro en el espacio escolar es crucial para la construcción de una educación antirracista, que valore los saberes afrobrasileños históricamente invisibilizados, promoviendo la “reposición de saberes” propuesta por Nego Bispo (2015).

En la escuela observada, los alumnos mantienen contacto con la danza afrobrasileña durante todo el año escolar. Manifestaciones culturales como el Maracatu, el Cavalo-Marinho, el Jongo y el Cacuriá son abordadas en las clases del componente curricular “expression”, así como en festividades y actividades cotidianas. Todo el contenido relacionado con la cultura nacional se imparte en lengua portuguesa, valorando la riqueza cultural brasileña. Los aspectos históricos y la relevancia social de estas danzas se transmiten tanto por el movimiento de los cuerpos como por la narración de sus historias, con la metodología de aprender en conjunto, que involucra activamente a los alumnos en la construcción de nuevos saberes.

Durante la investigación, se observó a docentes explicando la importancia cultural y social del Maracatu para la población negra, con énfasis en los pernambucanos que lo practican en calles y celebraciones religiosas. En una de las clases, fue posible seguir el habla y la expresión corporal orgullosa de un niño al descubrirse y reconocerse negro. En otro momento, discentes y docentes confeccionaron un estandarte, aprendieron loas y coronaron a una reina y un rey durante un evento que contó con la participación de toda la comunidad educativa, demostrando la integración de la danza en la vida escolar.

La corporeidad, la oralidad, la alegría y el respeto presentes en la danza afrobrasileña estimulan la construcción de identidades positivas, resignificando el cuerpo negro como espacio de memoria, resistencia y creación de sentidos. Carneiro (2020) señala que la escuela es frecuentemente el primer lugar de contacto de los niños con el racismo, y las prácticas racistas producen efectos profundos en la autoestima y en el desarrollo psicosocial, impulsando violencia y abandono. El racismo es perjudicial para los procesos educativos y para la formación ciudadana, y Bento (2022) complementa esta visión al discutir cómo la sociedad históricamente impone la estandarización de cuerpos, colores, movimientos y gestos, percibiendo a menudo el cuerpo en movimiento como un cuerpo sin disciplina.

La búsqueda de una educación antirracista, que promueva el conocimiento y la valoración de la cultura negra, es uno de los pilares del colegio investigado. A través de un cuerpo docente diverso y con formación constantemente renovada, además de contenidos y materiales revisados para enseñar con intencionalidad pedagógica, la escuela crea espacios que invitan a la ocupación y educadores que promueven danzas y juegos afrobrasileños. De esta forma, el colegio construye, en el cotidiano escolar, prácticas que reafirman la identidad, el sentido de pertenencia y el respeto a la diversidad. La educación antirracista, en este contexto, no se limita a acciones puntuales o a fechas conmemorativas, sino que se aplica cotidianamente en las aulas, en los círculos de conversación y en los espacios donde la danza enseña y encanta a los alumnos, proporcionando momentos de aprendizaje y de formación integral.

En resumen, la investigación demostró que la corporeidad de la danza afrobrasileña, cuando se inserta en el contexto educativo, constituye una práctica pedagógica potente para la efectividad de la legislación sobre la enseñanza de historia y cultura afrobrasileña. Favorece el conocimiento histórico, amplía el contacto de los estudiantes con saberes ancestrales, promueve el respeto y la valoración de cuerpos y culturas negras, e incentiva el combate a prejuicios, fortaleciendo la autoestima de todos los involucrados. Al permitir que la cultura afrobrasileña influya en el currículo y el cuerpo, la educación se convierte en un espacio de libertad y pertenencia, contribuyendo a la construcción de diálogos antirracistas y a la formación de una sociedad que conozca y valore la pluralidad.

4. Conclusión

Este estudio buscó analizar de qué modo la corporeidad de la danza afrobrasileña puede contribuir a la efectividad de la legislación sobre la enseñanza de historia y cultura afrobrasileña, además de investigar su potencial como instrumento educativo. Se verificó que, a pesar de la obligatoriedad legal establecida desde 2003, la aplicación efectiva de la enseñanza de historia y cultura afrobrasileña aún enfrenta desafíos significativos en el ambiente escolar. Sin embargo, la investigación identificó que la inserción de la danza afrobrasileña en el contexto educacional constituyó una práctica pedagógica potente, capaz de trascender el enfoque meramente normativo de la legislación. Se observó que esta práctica favoreció el conocimiento histórico, amplió el contacto de los estudiantes con saberes ancestrales y promovió el respeto y la valorización de cuerpos y culturas negras, incentivando el combate a prejuicios y fortaleciendo la autoestima de todos los involucrados.

La principal contribución de este trabajo reside en la demostración de que la corporeidad de la danza afrobrasileña, al ser integrada al currículo, no solo cumple con la obligatoriedad legal, sino que, primordialmente, posibilita que los estudiantes conozcan las historias y voces silenciadas, fortaleciendo la identidad cultural. Este enfoque transforma la educación en un espacio de libertad y pertenencia, contribuyendo a la construcción de diálogos antirracistas y a la formación de una sociedad que conozca y valore la pluralidad. Así, la educación antirracista, cuando está impregnada por la vivencia corporal de la danza afrobrasileña, demuestra ser un camino eficaz para deconstruir prejuicios y romper el ciclo histórico de desigualdad racial en Brasil.

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Artículo originado del Trabajo de Conclusión de Curso de Neurociencia y Aprendizaje en la Educación

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